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  • 了别与显现

    了别与显现 　　周贵华 　　一、法相与唯识区别 　　本世纪20年代，支那内学院欧阳竟无先生首先将瑜伽行派学说区分为法相与唯识两部分。欧阳先生认为，“法平等曰法相，万法统一日唯识：二...rnamparrigpa；在汉文译本中这二者没有得到区分(在梵文中瑜伽行派的著作里对二者进行了区分，只不过《集论》、《摄论》梵文原本没有，不便比较。而在另外的著作里，可看到这二种识的区别与藏文的一致)...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392069533.html

  • 陈那论知识的起源(上)

    为了知彼更立余量。” 因为所量(认知的对象)唯有自、共二种相，所以量也区分为现、比二量。现、比二量与自、共二相四者的关系，可图表如下：　　图二： 比 共 相 量　　现 自 相 量　　大圆圈、直线之解释如前图(分别表示量之外延及根本区分)，而两个小圆圈分别表示自相及共相之外延，并分别收摄在现量及比量之中，与后二者有从属关系。为甚么自、共二相从属于现、比二量？因为现、比二量可再划分为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533138262.html

  • 依“一心开二门”之思想架构

    的感触界（phenomena）。(1) 牟先生如此的见解，一方面指出“一心开二门”可作为中西共同的哲学架构，另一方面亦将“一心开二门”类比于康德哲学中依“现象与物自身”之超越的区分而开展出来的“两层...中，而依牟先生之诠释，《起信论》中“一心开二 ─────────34 《中西哲学之会通十四讲》，页104。 页354 门”之架构实是隐含了康德“现象与物自身”之超越的区分（心真如门与心生...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746845.html

  • 因明三支论式的归纳逻辑解释

    归约，它实质上涉及的是关于似律性假说与偶适性假说的区分问题。所谓似律性（lawlike）指的是类似于规律的性质；所谓偶适性（accidental）指的是偶然而且不具有规律性的性质。自然科学中的假说通常...就是一种可外推性或者可预测性。　　古德曼悖论的出现表明形式化的归纳逻辑陷入了困境，原因在于它没有能够提出区分可投射规律性与不可投射规律性的规则。然而，因明论式不会遇到这一困难，它可以消解悖论。如何来解释...

    任晓明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12140238851.html

  • 论佛教唯识学的对象理论

    认识的对象。这使唯识学与一切带有唯物论色彩的思想派别完全区分开来。 　　唯识学认为意识对象是意识主体创造的，只是意识的影像，然而，意识是变动不居的，一个人在不同时空下意识是不一样的，但为什么会有共同的...从这一点出发，唯识学深化了相分理论，把它分为“本质相分”和“影像相分”两个层次。这种区分对于准确把握识转变论的理论特色具有特别重要的意义。 　　所谓本质...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391140726.html

  • 尼采与佛教

    一套语法规则，以这套语法规则来组织概念。于是，知性语言就构成了一个世界。这个语言世界有一种金字塔式的结构，其里面严格地区分着优劣是非正误，充满了规则、阶级、阶层等分别。　　在这样一个完全虚构的语言世界中，“真理”这种概念就产生了。正是“语言之成立导致真理之成立：毕竟只有此时真和假才得以区分”。没有语言之固定化和体系化之发展，人不会有那样顽固的真假分别。对真假如此偏执地分别，只是西方文化从柏拉图开始...

    刘元齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485746399.html

  • 素食者更漂亮

    体态和性情有很大改变。近年出国同胞越来越多，与同是东亚的日本人、韩国人、越南人混在一起，黄色一片（巴黎街头黄种人差不多占三分之一）很不好区分。但笔者多次出国，已经练出凭直觉一眼分出华夷中外的本事。中国人一般虚胖，这是区分中韩日的最好标志。国人在国外的很多人大概是公款旅游，多是当官的，吃得肿胖，步态颟顸，有的是八字步，慢悠悠在巴黎或者旧金山的街头晃，东瞅西看（眼睛多往商店看）。这些人一般也是西装革履...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1612584691.html

  • 法相宗

    遣执皆空；离有无边，正处中道；是为第三时识外境空之说。此三时教的说法，有依释迦说法年月先后来区分的，称年月次第；有依了义与不了义来区分的，称义类次第；还有兼年月次第与义类次第来区分的。 理论：1、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224143540.html

  • “禅”的原文与主要含义

    情况是“定”另有一梵语原文“sam⑥dhi”。“禅”和“定”在古代和现代有时分开用，或有一定区分。但在一般情况下，二者多混用。一些佛教典籍中谈及二者的区别或关联，但说法并不完全一致。 　　《大智度论...，很难严格区分。在实际上，无论是古代还是现代，“禅”和“定”互相替代使用的情况都有，以其中一词代二词相连时意义的情况也有。本文中为叙述方便，对二者通常不严格区分。那么，“禅”的主要含义究竟是什么呢？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460153485.html

  • 禅宗及禅学研究

    称为“禅定”。“定”有时是上述“禅”的原文的意译，但多数情况是“定”另有一梵语原文“sam⑥dhi”。“禅”和“定”在古代和现代有时分开用，或有一定区分。但在一般情况下，二者多混用。一些佛教典籍中谈及...，“禅”和“定”虽侧重点有所不同，但却紧密相关，很难严格区分。在实际上，无论是古代还是现代，“禅”和“定”互相替代使用的情况都有，以其中一词代二词相连时意义的情况也有。本文中为叙述方便，对二者通常不...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534871052.html
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